读里耶秦简札记（二）*男女性爱小游戏

朱红林

《里耶秦简（壹）》（湖南省文物考古探讨所编订，文物出书社2012年版）及《里耶秦简牍校释（壹）》（陈伟主编，武汉大学出书社2012年版，简称“校释”）的连袂出书，是学术界探讨空想已久的喜事。笔者在研读这两部书的同期，已有札记数则呈送《出土文件探讨》，现将后续所得整理成文，请学界民众月旦指正

一

除见钱三百六十，钱千付令佐处，未出计。（里耶秦简6-5）

《校释》第20页：“计，计簿。《战国策·皆策一》：‘五官之计，不可不日听也而数览。’高诱注：‘计，簿计也。’”具体说，这里的计簿指的是关系资产的计簿，即“钱计”。如里耶简8-63“以钱三百一十四受旬阳左公田钱计”，8-75“以付郪少内资产计”，8-481“钱计”等等。里耶秦简中的计簿种类茁壮，波及到其时社会坐蓐的各个方面。8-480“司空曹计录”包括船计、器计、赎计、赀责计、徒计等五种计簿，8-481“仓曹计录”包括禾稼计、贷计、畜计、器计、钱计、徒计、畜官牛计、马计、羊计、田官计等十种计簿，8-488“户曹计录”包括乡户计、（徭）计、器计、租质计、田提封计、漆计、鞫计等七种计簿，8-493“金布计录”包括库兵计、车计、工用计、工用器计、少内器计、资产计等六种计簿。先秦文件特意提到上计轨制并赐与高度深爱的是《周礼》。《周礼·天官·大宰》以八法治官府，“八曰官计，以弊邦治”，把上计轨制，算作经管国度的八种基本圭表之一。《周礼》中的上计轨制通常贯彻到了国度体制的方方面面，具有典型的战国期间的作风（朱红林：《〈周礼〉“六计”与战国期间的仕宦考课轨制》，《吉林大学社会科学学报》2012年第1期）。因此，要想深入探讨里耶秦简所响应出来的秦代的上计轨制，就不得不深爱《周礼》这部书。

“出计”“入计”均为战国秦汉期间司帐术语。睡虎地秦简《秦律十八种·金布律》载：“官相输者，以书告其出计之年，受者以入计之。八月、九月中其有输，计其输所遐迩，不可逮其输所之计，□□□□□□□移计后来年，计毋相缪。工献输官者，皆深以其年计之。”“出计”，为销账，即是从蓝本的簿籍中刊出，睡虎地秦简此处是指从输出物质之处的账簿中刊出。“入计”即登记入账，此处指的即是在吸收物质一方的账簿上登记入账。又如，睡虎地秦简《厩苑律》载：“其乘服公马牛一火马者而死县，县诊而杂买（卖）其肉，即入其筋、革、角，及（索）入其贾（价）钱。钱少律者，令其东说念主备之而告官，官告马牛县出之。”“出之”，即出计，是说包袱东说念主在补偿物化牲口之后，关系部门通报马牛所属单元在马牛簿籍中把已物化马牛名字刊出。

出计、入计，在战国期间的财务轨制中合称为“相差”。《周礼·天官·小宰》以官府之大约经邦治，“八曰听相差以要会”，即是说财务上的出计、入计都要以“要会”这类簿计为凭。郑玄注说：“要会，谓计最之簿书，月计曰要，岁计曰会，故《宰夫》职曰‘岁终则令群吏正岁会，月晦则令正月要’。”（孙诒让：《周礼正义》，中华书局1987年版，第1分册，第167页）里耶简6-5说的则是已支付令佐处的千钱尚未在特意财务簿计上记录。

二

十月户刍钱三【百】 。（里耶秦简8-559）

户刍钱六十四。卅五年。 。（里耶秦简8-1165）

“户刍钱”，即按户出刍折纳所缴之钱。张家山汉简《二年律令·田律》：“卿以下，五月户出赋十六钱，十月户出刍一石，足其县用，余以入顷刍律入钱。”每年十月，编户皆民每户要出户刍一石，但如果交得晚了，官府所收户刍还是足用，余下的就条目折合成市集价钱缴纳铜钱，叫作念“户刍钱”。从里耶秦简的记录来看，秦代就还是划定每年十月缴纳户刍，而况不错钱缴纳。

汉初王法中缴纳户刍之制，是秉承秦制而来。刍稿税折钱缴纳的具体想法见于张家山汉简《二年律令·田律》：“入顷刍稿，顷入刍三石；上郡地恶，顷入二石；稿皆二石。令各入其岁所有，毋入陈，不从令者罚黄金四两。收入刍稿，县各度一岁用刍稿，足其县用，其余令顷入五十五钱以当刍稿。刍一石当十五钱，稿一石当五钱。刍稿节贵于律，以入刍稿时平贾（价）入钱。”这里说的是田租中的刍稿税缴纳要害。汉初刍稿税与秦制疏浚之处，即是原则上都是“顷入刍三石，稿二石”，不同之处是领先详确到了地盘质料不同的影响，故强调“土恶”的上郡，刍每顷缴纳二石。另一个值得详确的场所是，汉初《田律》中明确划定了刍稿税货币化的圭臬，在国库储存达到一定数目时，后交者则要把应缴的刍稿折合货币缴纳。对于刍稿的价钱，政府践诺了有意于我方的双重圭臬，在市集价钱低于法律斥地价时，就按法律斥地价折钱缴纳，反之，就按照市集价钱折钱缴纳。《田律》划定：“刍稿节贵于律，以入刍稿时平贾（价）入钱。”“贵于律”即是缴纳刍稿时刍稿的市集价钱高于国度法律划定的价钱，这时折钱缴纳就要按照市集价钱来计较。所谓“平价”即是官府招供的市集价。这一变通形貌通常会利用到户刍的缴纳上来。这是国度以强制力赤裸裸地克扣农民的潜入。另外刍稿税的货币化也响应了商品经济的发展。天然，这是否默示着食粮税亦可如斯，值得深想。

睡虎地秦简《田律》划定缴纳刍稿“相输度，可殹（也）”，整理小组解释说：“输，运输，古时主要指粮草的输送。度，称量。一说，相输度指刍、稿可彼此折算。”（《睡虎地秦墓竹简》，文物出书社1990年版，第21页）咱们曾从张家山汉律对秦律的粗俗秉承进程，臆度睡虎地秦简《田律》刍稿税缴纳也存在着以钱与什物彼此折合的可能（朱红林：《张家山汉简〈二年律令〉探讨》，黑龙江东说念主民出书社2008年版，第200页）。目下从里耶秦简“户刍钱”的记录来看，这一臆度是正确的。

三

丗一年二月癸未朔丙戌，迁陵丞昌谏言之：迁 。

佐日备者，士五（伍）梓潼长欣补，一路向西2之泰西谒令 。

二月丙戌水十一刻面前八，守府快行尉曹。 。（里耶简8-71）

《校释》第54页：“‘欣’或‘欣补’，为东说念主名。”咱们以为这里“欣”为东说念主名的可能性更大，“补”当为递补之意。因为“佐日备者”，当是说为佐的某某在此职位上责任时日已满，那么就有可能还是调离此岗亭，是以由士伍“梓潼长欣”来递补。《校释》已指出“日备”即“期满”之意。睡虎地秦简《秦律十八种·司空律》：“其日未备而柀入钱者，许之。”“东说念主奴妾（系）城旦舂，貣（贷）衣食公，日未备而死者，出其衣食。”《法律答问》：“隶臣妾 （系）城旦舂，去一火，以奔男女性爱小游戏，未论而自出，当治（笞）五十，备 （系）日。”《秦律杂抄》：“冗募归，辞曰日已备，致改日，不如辞。”张家山汉简《二年律令·具律》：“（系）日未备而复有耐罪，完为城旦舂。”不错看出，“日未备”者，当事东说念主不得不以某种形态进行补偿；“日备”之后，当事东说念主的处境将会变换一种景象。里耶简的记录也讲授了这少量。8-1013“令史最日备归”，8-2106“ 迁陵有以令除冗佐日备者为 □，谒为史”即可讲授。前者是说令史最在日备之后总结，后者则因日备而职务取得栽培，由冗佐而升为史。是以简8-71说的应是由于佐某某在某处责任期满调离后，由“士五（伍）梓潼长欣”来递补接任。

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四

式谒臞季，臞季籍式诊式，式（愿）写之。 。（里耶秦简8-477）

这条简中的几个“式”字，除“诊式”之“式”外均统一东说念主名。《校释》第162页曰：“式、臞季，东说念主名。”说的即是“诊式”之“式”外的“式”字。“诊”即素质、勘探，睡虎地秦简有《封诊式》，即为此意。“诊式”之“式”，为标准、法规之意。《周礼·天官·大宰》曰：“以九式均节财用：一曰祭祀之式，二曰客东说念主之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式。”郑玄注：“式谓用财之节度。”秦简中的“封诊式”或者“诊式”之“式”，即为标准之意，推活动规范、模板。“封诊式”“诊式”即是关系勘探素质的讲述模板或写稿标准条目。

“写”即抄写。即是说，式向臞季借勘探素质讲述的写稿模板，我方来抄写学习。睡虎地秦简中的法律告示包括《封诊式》在内，亦然墓主东说念主从别处抄写来的。传抄是先秦期间信息传播的一种主要形貌。睡虎地秦简《内史杂》：“县各告都官在其县者，写其官之用律。”整理小组注：“写，抄写。都官各有所遵行的法律，是以所在的县要去抄写。”案，此处或印刷有误，翰墨倒置，“所在的县要去抄写”当为“要去所在的县抄写”（朱红林：《战国期间国度法律的传播》，《法制与社会发展》2009年第3期）。连年来跟着出土文件尽头是郭店简、上博简的出现，学者们对于先秦文件的传布形貌进行了一系列探讨。有的学者以为，先秦文件的传布以衣钵相传的形貌为主，有的学者则以为以书面传播的形态为主，冯胜君老师的探讨赞同后一种不雅点，他以为“先秦两华文件主淌若通过盘曲传抄而非衣钵相传或凭回想写录的形貌传布的”（《从出土文件看抄手在先秦文件传布流程中所产生的影响》，《简帛》第四辑，第415页）。这是很有预料的。

战国期间国度法律的传播在国度机关之间主淌若以文本的形态进行的，这少量毫无疑问。《周礼·春官·御史》：“掌邦国都鄙及万民之治令，以赞冢宰。凡治者受王法焉。掌赞书。凡数从政者。”郑玄注：“为书写其治之王法，来受则授之。”孙诒让曰：“王法，谓应行之条律。其文茁壮，故为书写授所司，使受而行之也。”（《周礼正义》，中华书局1987年版，第8分册，第2140页）御史是辅佐冢宰经管宇宙的，是以他那儿保存着国度种种法律王法的文本。国度各级职能部门就到御史那儿抄录本部门所使用的那部分法律。

但由于抄手水平不同，法律档在抄录流程中可能会出现几许不等的作假。这对于政府部门来说是难以容忍的。因此，国度礼聘了相应的圭表。一是培养愈加专科的翰墨责任主说念主员。睡虎地秦简《内史杂》：“令 史毋从事官府。非史子殹（也），毋敢学学室，犯令者有罪。”整理小组注：“学室，据简文是一种学校。古时以告示为职务的史时常代代相传，要从小受读写翰墨的造就，参上《纪年记》注〔四十七〕。”张家山汉简《二年律令·史律》：“ [试]史学童以十五篇，能风（讽）书五千字以上，乃得为史。有（又）以八 （体）试之，郡移其八 （体）课大史，大史诵课，取 （最）一东说念主以为县令史，殿者勿以为史。三岁一并课，取 （最）一东说念主以为尚书卒史。”另一个圭表即是条目政府部门使用的法律文本要依期进行校勘。睡虎地秦简《尉杂》：“岁雠辟律于御史。”整理小组注：“辟律，刑律。御史，《史记·张苍传记》：‘苍……好书律历，秦时为御史，主柱下方书。’《商君书·定分》说王法都藏有副本，以介怀改变。本条应指廷尉到御史处查对法律条规。”里耶秦简中也有官府校雠律令的例子，6-4“□年四月□□朔己卯，迁陵守丞敦狐告船官□：令史 雠律令沅陵，其假船二 ，勿留。”是以咱们以为，由于法律告示的严肃性，再加上国度的严格条目，即使是私东说念主之间，法律告示以衣钵相传的可能性也不大。里耶简8-477的这笔记录也讲授了这少量。

五

，皙色，长二尺五寸，年五月，典和占。

浮，皙色，长六尺六寸，年丗岁，典和占。（里耶秦简8-550）

这两条关系东说念主口信息统计的材料，咱们也曾作过初步的分析，指出它们很可能是以里为单元上报的东说念主口信息，其中莫得记录东说念主口的性别、社会身份与家庭地位，与《里耶发掘讲述》第203~208页（湖南省文物考古探讨所编订，岳麓书社2007年版）所公布的以家庭为单元的户籍档案有所死别，后者无一记录年事与身高。因而后者的时期要早于前者。同期，咱们以为户籍统计中不记录年事，可能是楚制的遗存。

经过进一步的贵府征集与整理，咱们发现《里耶秦简》第一卷中记录东说念主口信息的简（以下简称“东说念主口简”），与睡虎地秦简中的记录也有想法的不同。睡虎地秦简的东说念主口信息多以身高为主。如：

隶臣、城旦高不盈六尺五寸，隶妾、舂高不盈六尺二寸，皆为小；高五尺二寸，皆作之。（《仓律》）

甲盗牛，盗牛时高六尺， （系）一岁，复丈，高六尺七寸，问甲可（何）论？（《法律答问》）

甲谋遣乙盗杀东说念主，受分十钱，问乙高未盈六尺，甲可（何）论？当磔。（《法律答问》）

甲小未盈六尺，有马一匹自牧之，今马为东说念主败，食东说念主稼一石，问当论不当？不当论及赏（偿）稼。（《法律答问》）

女子甲为东说念主妻，去一火，得及自出，小未盈六尺，当论不当？已官，当论；未官，不当论。（《法律答问》）

子小须眉某，高六尺五寸。（《封诊式·封守》）

须眉壮年，析（皙）色，长七尺一寸，发长二尺，其腹有久故瘢二所。（《封诊式·贼死》）

这几条材料中，第一条与秦的傅籍轨制关系，诚然说的是刑徒的傅籍轨制，但庶东说念主傅籍年事亦当与之疏浚或邻近。其余诸条主淌若对于处分年事或与刑事案件关系的东说念主口信息统计，学者们在探讨秦的处分年事时，都以为是以身高为圭臬（张全民：《秦律的包袱年事辨析》，《吉林大学社会科学学报》1998年第1期）。可见，睡虎地秦简中身高是登记东说念主口信息的必要身分。

里耶秦简东说念主口简中关系东说念主口的信息，一般年事与身高多同期记录。除8-550以外，还有以下诸例：

言为东说念主洁白色，隋，恶发须，长可七尺三寸，年可六十四。（第一转） 燕，今不智（知）死产、存所（第二行）。（简8-534）

廿五年九月己丑，将逃命校长周爰书：敦长买、什长嘉皆告曰：徒士五（伍）右里缭可，行到零阳庑溪桥一火，不智（知）□□ （第一转）缭可年可廿五岁，长可六尺八寸，赤色，多发，未产须，衣络袍一、络单胡衣一，操具弩二、丝弦四，鉅剑一，米一石 。（简8-537）

故邯郸韩审里大须眉吴骚，为东说念主黄皙色，隋（椭）面，长七尺三寸 （第一转）年于今可六十三、四岁，行到端，毋它疵瑕，不智一稔、死产、在所 （第二行）。（简8-894）

这三支简中，简8-537是对于赋役者半途隐迹的记录，可称为“一火东说念主简”。简8-534、8-594很可能与之相似，都是当事东说念主已不知所踪，对于其身高和年事的记录都具有估测的身分。总的来看，年事身分在里耶秦简的东说念主口信息统计中已受到了深爱。

到汉初，年事身分在东说念主口信息中的地位还是向上了身高。张家山汉简《二年律令·户律》：“民皆自占年。小未能自占，而毋父母、同产为占者，吏以□比定其年。自占、占子、同产年，不以实三岁以上，皆耐。产子者恒以户时占其 罚款四两。”《户律》记录标明，汉初东说念主口信息统计，年事还是占据了主要塞位。不外，身高也未被统统疏远。身高过矮被划入残疾东说念主界限。张家山汉简《二年律令·傅律》：“当傅，高不盈六尺二寸以下，及天乌者，以为罢 （癃）。”

但不管若何，里耶简8-550很难划入户籍简的界限。简8-988的内容与之相似：

迁陵狱佐士五（伍）朐忍成都谢，长七尺二寸，年廿八岁，洁白色。舍东说念主令佐冣占。

张家山汉简《二年律令·津关令》曰：“御史请诸相差津关者，皆入传，书郡、县、里、年、长、物色、疵瑕见外者及马职（识）物关舍东说念主占者，津关谨阅，相差之。”《校释》第257页据此以为简8-988与过关用传轨制关系，以为它属于“传一类告示”。简8-550的性质也当与之相似，可能属于里中所披发的住户外诞生份把柄。《周礼·地官·比长》：“若徙于他，则为之旌节而行之。”《比长》所谓“旌节”即是村里组织所发出的最下层的过所把柄。张家山汉简《二年律令·户律》还提到了一种住户身份把柄：“自五医生以下，比地为伍，以辨券为信，居处相察，相差相司。”这种住户所抓的三辨券一般来说应该是里典所发算作本里住户的身份讲授。咱们曾怀疑里耶简8-550与之关系。但问题是，《户律》所说的身份讲授应该是一东说念主一份，而里耶简这里所记的却是两个东说念主的信息记录在统一支简上。

六

卖二斗取好意思钱丗，卖三斗 。（里耶秦简BI8-771）

《校释》第224页：“好意思，应是东说念主名。”这一说法还可盘考。睡虎地秦简《金布律》：“钱善不善，杂实之。出钱，献封丞、令，乃发用之。庶民市花钱，好意思恶杂之，毋敢异。”“好意思恶杂之”即是说品相质地好的铜钱和不好的铜钱一皆运动使用，不允许别离好与不好。因此，此处里耶秦简所谓的“好意思钱”可能即是指品相质地优良的铜钱。“好意思”，相当于《金布律》所谓的“钱善不善”的“善”。如果这一推断树立的话，那即是说，尽管法律上划定庶民在来畴前岂论钱的好意思恶都必须秉承，但在内容生涯中，官府对于钱的质料优劣如故有所分别的。

收稿日历：2013-12-15

*基金神情：国度社会科学基金后生神情“出土简牍所见战国秦汉之际的经济立法探讨”（09CZS009）、2010年造就部“新世纪优秀东说念主才维持狡计”资助神情“新出秦简与秦代的法制建造”（NCET-10-0450）。

作家简介：朱红林，男，吉林大学古籍探讨所副长处，老师、博士生导师（吉林长春 130012）。

［包袱剪辑/虞 宁］男女性爱小游戏